隔壁素食馆兼国学讲堂里收养了一只猫，不知猫从哪里又是何时怀了孕，就生下五只小猫来。我们这边的小费，和他们那边的小英，就给猫们喂猫食以加强它们的营养。素食馆馆主四十出头，头发有些花白了，包块碎花的头巾，加上瘦削的身形，就有一股仙风道骨的气象。每隔一段时间，馆主从云南基础山上隐修回来，带些有机食品回来，把素食馆打理一阵子。一见她们喂猫食，就骂她们造孽。发展到一天清晨，握起扫帚就追打她们，打得她们鸡飞狗跳。

于是，猫们就变成素食主义的猫了。

结果，猫们一律瘦骨嶙峋起来，看着让人揪心。又一日，趁着雷雨，一只小猫就魂归去兮。这边的一些人们，静穆在死去的猫前，神情悲伤。耿的年轻太太，扛了支锄头，步态婀娜像黛玉葬花一样，把它安葬了。麻生同去了山坡，念了超生咒。

素食主义的小猫是躺在院子里的一张纸板上死去的。瘦骨嶙峋的它，脸上和脖子上布满了抓痕，是它的兄弟姊妹们给它留下的，因为猫妈妈奶水严重不足，兄弟们就相残，优胜劣汰、强者生存。而猫妈妈之所以奶水不足，是因为它被人逼成了素食主义。

当发现小猫奄奄一息的时候，麻生和他的小女儿找来了红药水和棉签，蹲下他高大的身躯，仔细地替它疗伤，嘴里喃喃有声。耿的太太，尽管说不上信佛但整日受着先生言行的熏陶，应念“阿弥陀佛”出口的却是“阿门”。旁边有人很不恰当地发了一声笑，耿的太太就抢白道：差不多的！这时，一声雷响，雨下起来，而房间里的婴儿醒了，赵的太太转背跑进去把婴儿抱起，返身倚在门边。

小猫没有感动，因为它已经没有力气感动和向人表达感动了，只有四肢的颤动表明自己还活着。

人们从雨中撤回。

猫妈妈低唤着出来，来寻找它的即将死去的孩子。显然猫妈妈的低唤没有得到以往有的应答。当它终于找到它的孩子时，它的孩子已经死了。猫妈妈把孩子叼起，走了几步，孩子掉下去，它又把它叼起，如是重复有三，猫妈妈就离开了。它踱到门边的一蹲偶像背后，带着无限的悲伤，但不带一丝的控诉，舔它另外的几个孩子。

苦难降临，猫妈妈懂得顺服。

瘦骨嶙峋的、脸上和脖子上布满抓痕的死去了的小猫，躺在院子里的地板上，磅礴的雨水流过它的四周……

我站在门框边，顾景自怜：或许，我曾经是、即将是，这一只小猫。

素食馆坚持使用柴火做饭，我间或在那边搭伙。无论认同不认同它的信念，它的饮食是可以放心的，因为它有信念，而且真诚到石化的地步。有一天中午，我们这边来了一个邋遢画家，是个性情中人，不但不忌荤素，而且崇尚性自由。画家带了两瓶茅台、一只烧鹅、几碟凉菜过来，摆了一桌。不想素食馆主闻到腥味，便拿起扫帚扑过来，我们就抱头鼠窜。画家端坐不动，抚掌大笑：“快拿画笔来，快拿画笔来！”

转眼，馆主又向缅甸什么山上飘逸而去了。那边的小英过来，和这边的小费议论：素食主义的猫，还要不要吃老鼠呢？人向猫宣传素食主义，要不要征求它们的意见呢？

阚出来说：猫吃老鼠，是上帝的设计，人不要去改变它。一只素食主义的猫，转背是一定要去吃老鼠的，或者跑到人家家里去偷腥，那么猫就被假冒为善的人逼成假冒为善的猫了。

阚继续说：我们看央视的《探索频道》《地理频道》，看非洲动物，看它们很残暴。但是我发现：上帝许可动物们吃别的动物的时候，它们不是残害，它们不含苦毒，它们用最快的办法把它们要吃的动物置于死地。它怎么样吃？它先从喉咙咬它，把它的呼吸结束了，使它最快的死去。狮子是如此，豹是如此，人不如此。人给蚊子咬了，他抓到了，就把它的脚一个一个拔掉。你说：“这人竟残暴像动物！”那么，你这句话不是侮辱人，你是侮辱动物。上帝创造大自然里的动物吃动物，不是残暴，是为了需要，有个生态平衡的定律在里面。所以动物结束动物的生命，很快地结束，才把它的肉当作食物来吃。但是人不是如此。人不是一下子结束你的生命，他要凌迟你，慢慢苦毒你，慢慢害你——杀人不见血。

耿不置可否，闭目，念阿弥陀佛。

又一日，素食馆请来了一个基督徒开个小型座谈，基督徒引用圣经，主张回到大洪水之前，提倡素食主义。一些村民来听，有信佛的，有不信佛的，有主张绝对素食的，有主张半荤半素的。总之，左中右都有。

我又想起那只死去的素食主义的猫。——不晓得它生前信什么。